!! احذر تلك الأحاديث !!~!! أحاديث مشهورة لكنها ضعيفة أو مكذوبة !!~!!

" خير الطعام ما اجتمعت أو كثرت عليه الأيدي "
لا أصل له ثابت ( موضوع ) .
أورده الغزالي في إحياء علوم الدين بدون سند ( 2 / 5 )
ولم يتعقبه الحافظ العراقي بل سكت عنه .


" المعدة بيت الداء " .
ليس بحديث ، وإنما هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب .
أورده ابن الجوزي في تذكرة الموضوعات (1/206 )
والسخاوي في المقاصد الحسنة (1035)
وقال : لا يصلح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
بل هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب .
وأورد السيوطي في الدرر المنتثرة ( 1/ 396 ) .
والعامري في الجد الحثيث ( 1 / 213 ) رقم ( 462 ) .
والعجلواني في كشف الخفاء ( 2 / 214 ) رقم (2320)


" لا صلاة لجار المسجد إلا فى المسجد "
( ضعيف ) .
أخرجه الدارقطنى (1/419) من حديث جابر .
و أخرجه الدارقطنى (1/420) ، والبيهقى (3/57 ، رقم 4724) .
والحاكم (1/373 ، رقم 898) ، من حديث أبي هريرة .
وأخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/94) ،
من حديث عائشة ، وقال : عمر بن راشد : لا يحل ذكره إلا بالقدح .
انظر : "اللآلئ المصنوعة" (2/16) . "العلل المتناهية"
(1/693) ، والفوائد المجموعة رقم 27
والصحيحة برقم : 183


" خير الأسماء ما حمد وعبد " .
لا أصل له ثابت ، والصحيح
" أحب الأسماء إلى الله عبدالله وعبدالرحمن ".
انظر كشف الخفاء للعجلوني رقم 1245


" اللهم اجعلها رياحاً ولا تجعلها ريحاً "
( ضعيف جداً ) .
أخرجه الشافعي كما في مسنده من حديث
ابن عباس ( 1 / 81 ) رقم 361
وأبي يعلى في مسنده ( 4 / 341 ) ، والطبراني
في المعجم الكبير ( 11 / 213 ) ، قال ابن حجر الهيثمي
كما في مجمع الزوائد ( 10 / 97 ) : رواه الطبراني
وفيه حسين بن قيس الرحبي أبو علي الواسطي
الملقب بحنش وهو متروك .
والطبراني في الدعاء ( 1 / 303 ) ، والبيهقي
في معرفة السنن والآثار ( 5 / 189)
والعظمة لأبي الشيخ الأصبهاني برقم 844 .
انظر الضعيفة رقم : 4217


" أدبنى ربى فأحسن تأديبى "
( ضعيف ) .
أخرجه ابن السمعانى فى أدب الإملاء ( 1 / 5 )
قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى ( 18 / 375 ) :
المعنى صحيح لكن لا يعرف له إسناد ثابت .
والحديث ذكره السخاوى فى المقاصد ص 39 رقم 45
وضعفه ، وكذا العجلونى ص72 رقم 164 وأورده الشوكاني
في الفوائد المجموعة ( 1 / 152 ) ، والفتني في تذكرة
الموضوعات رقم 87 وقال : سنده ضعيف
ولا يعرف له إسناد ضعيف ثابت ،والزركشي
في اللآلئ المنثورة ( 1 / 160 ) والكرمي في الفوائد
الموضوعة رقم 49 ، والسيوطي في الدرر المنثرة ( 1 / 11 ) .
انظر الضعيفة رقم 72


" الحديث فى المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش " .
( موضوع ليس له أصل ثابت ) .
أورده الغزالي في الإحياء ( 1 / 136 ) فقال
مخرجه الحافظ العراقي : لم أقف له على أصل .
و قال عبد الوهاب بن تقى الدين السبكي في
طبقات الشافعية : ( 4 / 145 - 147 ) :
لم أجد له إسنادا . انظر الضعيفة رقم 4


وكذا الحديث المشهور على الألسنة :
" الكلام في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب "
لا أصل له أيضاً .

" الكلام في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش "
لا أصل له أيضاً .


"من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً "
( باطل ) .
أخرجه الطبرانى (11/54 ، رقم 11025) .
قال الهيثمى (2/258) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة
ولكنه مدلس ، وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/305 ، رقم 509) .
قال ابن أبي حاتم كما في العلل ( 2 / 513 ) :
فسمِعتُ علِيّ بن الحُسينِ بن الجُنيدِ ، يقُولُ :
هذا حدِيثٌ كذِبٌ وزُورٌ.
وأورده العجلوني كما في كشف الخفاء ( 2 / 277 ) ،
وأورده السيوطي في الدرر المنثورة في الأحاديث المشتهرة
( 1 / 20 ) ، وقال الألباني : وهو حديث باطل متناً ، ضعيف سنداً ،
انظر الضعيفة ( 13 / 659 ) ، وفي بعض الطرق " من لم تنهه صلاته
عن الفحشاء و المنكر فلا صلاة له " . قال الألباني منكر ،
انظر الضعيفة رقم 985 .




" من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له"
حديث منكر ،انظر السلسلة الضعيفة
والموضوعة للامام الالباني.رقم : 985.


" إياكم وخضراء الدمن قيل وما خضراء الدمن
قال المرأة الحسناء فى المنبت السوء "
( ضعيف جداً ) .
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/120) ،
والقضاعي في مسند الشهاب (2/96) ، والخطيب
في تلخيص المتشابه (2/509) ، والعسكري في الأمثال ( 1 / 17)
قال ابن الملقن كما في البدر المنير ( 7 / 497 ) :
هَذَا الحَدِيث لم يخرِّجْه أحد من أَصْحَاب الْكتب الْمُعْتَمدَة ...
أورده الفتني في الموضوعات ( 1 / 903 ) ،
والسخاوي كما في المقاصد الحسنة ( 1 / 766 )
والعلجلوني في كشف الخفاء ( 1 / 272 ) ،
والشوكاني في الفوائد المجموعة ( 1 / 130 ) .
قال العراقي في تخريج الإحياء (2/42) : قال الدار قطني :
تفرد به الواقدي وهو ضعيف .
قال الألباني : ضعيف جداً ، الضعيفة صفحة 14 .



" تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس "
لا يوجد حديث بهذا التمام .
وإنما الشطر الأول منه " تخيروا لنطفكم " ورد بعدة طرق ،
من حديث عائشة وأنس وابن عمر .
فحديث عائشة أخرجه : ابن ماجه (1/633 )،
والحاكم (2/176 ) والبيهقى (7/133 )، والخطيب (1/264) ،
وابن عدى (5/241) وابن عساكر (52/362) ، والدارقطنى (3/299) .
وحديث أنس : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/377) .
وحديث ابن عمر : أخرجه ابن عدى (3/285 ).
وكذلك " العرق دساس " أخرجه الديلمى (2/51 )
وأخرجه أيضا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/617 )
والبيهقي في الشعب ( 7 / 455 ) ، وهو ضعيف لا يصح .


" إكرام الميت دفنه "
( موضوع لا أصل له ثابت )
أورده السخاوي في المقاصد الحسنة ( 1 / 101 ) رقم 150 وقال :
لم أقف عليه مرفوعاً ، وأورده العجلوني في كشف الخفاء ( 1 / 168 )
رقم 504 ، انظر : أحكام الجنائز صفحة 24


" إذا مات أحدكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره
وليقرأ عند رأسه بفاتحة الكتاب وعند رجليه
بخاتمة البقرة في قبره ".
( ضعيف ) .
أخرجه الطبرانى (12/444 ) ، قال الهيثمى (3/44) :
فيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف ، والبيهقى فى
شعب الإيمان (7/16 ) ، وأخرجه أيضا : الديلمي (1/284 )
أنظر أحكام الجنائز : ( 1 / 13 ) .


" شراركم عزابكم "
( ضعيف )
أخرجه أحمد (5/163 ) ، قال الهيثمى (4/250)
فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات ، وأبو يعلى (12/260 ) ،
والطبرانى (18/85 ) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/381 ) .
قال الهيثمى (4/251) : فيه خالد بن اسماعيل المخزومى وهو متروك .
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ( 2 / 258 ) وقال :
هذا حديث لا يصح وصالح هو مولى التوأمة مجروح.
وأورده السخاوي في المقاصد الحسنة ( 1 / 403 ) .
والسيوطي في اللآلئ المصنوعة ( 2 / 136 ) .


" اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ".
( ضعيف )
رواه ثلاث من الصحابة : أبو سعيد الخدري ،
وأبي أمامة ، وابن عمر .
حديث أبى سعيد : أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (7/354) ،
والترمذى (5/298 ) ، وقال : حديث غريب ،
وأبو نعيم فى الحلية (10/281)
والطبرى (14/46) ، وأبي الشيخ كما في
أمثال الحديث رقم 113 وحديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى
(8/102 ) قال الهيثمى (10/268) : إسناده حسن ،
والحكيم (3/86) ، وابن عدى (4/206 ) والخطيب (5/99) .
والطبرانى فى الأوسط (3/312 ) ، والقضاعى (1/387 ) ،
والبيهقي في الزهد رقم 370 ،
وحديث ابن عمر : أخرجه الطبرى (14/46) .
أورده ابن الجوزي في الموضوعات ( 3 / 145 ) ،
والسخاوي في المقاصد الحسنة ( 1 / 59 ) ، والسيوطي
في اللآلئ المصنوعة ( 2 / 278 ) وقال :
لا يصح الفرات متروك وكذا اليماني .
والشوكاني في الفوائد المجموعة ( 1 / 243 ) .
أنظر الضعيفة ( 4 / 299 ) .


" من قال في يوم مئة مرة : لا إله إلا الله الحق المبين
كان له أماناً من الفقر ، واستجلب به الغنى ،
وأمن من وحشة القبر ، واستقرع باب الجنة " .
( منكر ) .
أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (12/ 358) ،
والماليني في الأربعين (40/ 1)
و الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في كتابه
حلية الأولياء 8 /280 والرافعي في تاريخ قزوين
(4/ 65) من طريق الفضل بن غانم .
أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية ( 2 / 837 ) ، وقال :
والفضل بن غانم ليس بالقوي وقال يحيى بن معين
ليس بشيء . انظر الضعيفة برقم 3310 .


" اللّهُمّ بارِك لنا فِيما رزقتنا ، وقِنا عذاب النّارِ ".
( منكر )
أخرجه الطبراني في الدعاء ( 2 / 449 )
والسني في عمل اليوم والليلة ( 2 / 372 )
قال أبو حاتم الرازي كما في العلل لابن أبي حاتم
برقم 1516 : هذا حدِيثٌ ليس بِشيءٍ ، وابنُ أبِي الزُّعيزِعةِ
لا يشتغِلُ بِهِ مُنكِرُ الحدِيثِ.


" إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان "
( ضعيف ) .
أخرجه أحمد (3/76 ) ، وعبد بن حميد (ص 289 ،
رقم 923) ، والدارمى (1/302 ، رقم 1223) ،
والترمذى (5/277 ) وقال : حسن غريب .
وابن ماجه (1/263 ) ، وابن خزيمة (2/379 ) ،
وابن حبان (5/6 ) ، والحاكم (2/363 ) وقال :
صحيح الإسناد ، ووافقه الذهبى .
وأبو نعيم فى الحلية (8/327) ، والبيهقى (3/66 )
أورده السخاوي في المقاصد الحسنة ( 1 / 87 ) .
والعجلوني في كشف الخفاء ( 1 / 92 ) .
والحديث ضعيف ؛ لأنه من طريق دراج أبي السمح ،
انظر ميزان الاعتدال ( 3 / 40 ) .


" الشباب شعبة من الجنون والنساء حبالة الشيطان "
( ضعيف )
أخرجه القضاعى (1/66 ) ، والديلمى (2/373 )
وأورده السخاوي في المقاصد الحسنة ( 1 / 402 )
والعجلوني في كشف الخفاء ( 2 / 4 ) .



" من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له "
اخرجه الجورقاني في "الاباطيل "
مرفوعا وقال : هذا الحديث لا اصل له.



" ان الله لا ينظر الى الصف الاعوج"
قال فيه الشيخ الالباني : هذا حديث اعوج.



" من عمر مياسر الصفوف فله اجران"
الاظهر انه موضوع .انظر القول المبين في اخطاء المصلين .



القول عند سماع "اليس الله باحكم الحاكمين "
عند قراءة الامام " بلى وانا على ذلك من الشاهدين"
ضعيف. انظر مشكاة المصابيح رقم
860 وتمام المنة صفحة:186.


" اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان "
انظر تمام المنة صفحة 291و292.
سبحان الله كيف يصح هذا الحديث وقد كان المنافقون
سباقين الى الصفوف الاولى في المسجد النبوي.
فهل نشهد للمنافقين بالايمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


" جنبوا مساجدكم صبيانكم "
قال فيه البزار: لا اصل له.وانظر :
" مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه".







" من تهاون بالصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة ،
خمس في الدنيا وثلاث عند الموت وثلاث في القبر
وثلاث عند خروجه من القبر .......الخ".
حديث باطل .قال الامام بن باز رحمه الله في
" الفتاوى": هذا الحديث مكذوب عن النبي
صلى الله عليه وسلم كما بين ذلك الحافظ الذهبي
رحمه الله في "الميزان" والحافظ بن حجر في "لسان الميزان" .


" من اعان تارك الصلاة بلقمة فكانما اعان على قتل الانبياء كلهم "
قال الامام السيوطي في "الذيل ": موضوع .


" من قال حين يسمع المؤذن ، يقول
اشهد ان محمدا رسول الله ، مرحبا بحبيبي وقرة عيني
محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ،
ويجعلهما على عينيه ، لم يرمد امدا".
قال اسخاوي فيه في كتاب المقاصد الحسنة
ص 384:ولا يصح في المرفوع من كل هذا شيء.
انظر السلسلة الضعيفةرقم 73.


القول عند اذان المغرب : اللهم هذا اقبال ليلك ،وادبار نهارك.."
قال فيه الترمذي:حديث غريب وابو كثير لا نعرفه.
انظر تمام المنة ص 149.


القول عند سماع '" الصلاة خير من النوم":
في اذان الصبح : صدقت وبررت.
قال فيها الحافظ ابن حجر:لا اصل لها .
انظر : التلخيص الحبير ص 149.


" الكلام المباح في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب ".
لا اصل له.كما قال العراقي في تخريج احاديث الاحياء
1/136.انظر السلسلة الضعيفة رقم 4.

" من اذن فهو يقيم ".
قال فيه ابو حاتم في " العلل " رقم 326
لابنه : هذا حديث منكر. وانظر السلسلة الضعيفة
والموضوعة رقم 35.



القول " اقامها الله وادامها "عند قول
مقيم الصلاة :" قد قامت الصلاة " .
انظر " التلخيص الحبير "1/211،و"ارواء الغليل
"259_258/1.وتمام المنة ص 150.

" لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه ".
حديث موضوع عزاه السيوطي في" الجامع الصغير"
(5/319- مع شرحه)للحكيم واشار الى ضعفه.


" لا تسيدوني في الصلاة " .
حديث موضوع وهو ملحون ،وصحة اللفظ:
"لا تسودوني في الصلاة " وهو حديث لم يصح
ولم يثبث عن النبي صلى الله عليه وسلم
بل لا اصل له .انظر " الفضل المبين على
عقد الجوهر الثمين " ص 70 وانظر " صفة
صلاة النبي صلى الله عليه وسلم"ص 188.

نكتفي بهذا القدر ان شاء الله تعالى
حتى لا اطيل عليكم
اخوانى الكرام
ودمتم جميعا بخير
وكل عام وامتنا الاسلامية
بكامل الصحة والسعادة